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信得过将身份问题具象化的是埃利·埃诺斯事件。在阿尔及尔完成高中课程以后，埃利·埃诺斯从阿尔及利亚赶赴法国，在蒙彼利埃获多礼裁学士，在图卢兹的法学院完成法律学习。

在阿谈夫·克里米厄的匡助下，埃诺斯在巴黎帝国法院宣誓成为讼师。但当他回到阿尔及尔思在家乡开动我方的讼师功绩时，却遭到了阿尔及尔讼师事务所的远离。原理是埃诺斯无法证明我方的法国身份。尽管此时法国仍是占领阿尔及利亚二十多年，但阿尔及利亚犹太东谈主到底是法国东谈主如故阿尔及利亚东谈主仍然是一个无解的问题。

凭据国外法，一个被战胜国度的腹地东谈主获取了战胜者的国籍，在第一共和国和第一帝国的统辖下，通盘被纳入法国境内的民族齐像出身在法国一样是法国东谈主。在第二帝国的第二个十年里，跟着公众对阿尔及利亚土著和违规国欧洲东谈主归籍问题的日益关切，讼师、法官和记者越来越多地参考大公会来意会这个问题。

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举例，1857年，阿尔及尔帝国法院裁定，莫得现行法律要求阿尔及利亚犹太东谈主适正当国东谈主的个东谈主身份。在埃诺斯苦求注册讼师的经由中，受到了合理的质疑。但他并莫得就此撤消，而是愚弄我方长处进行上诉，最终埃诺斯获取了告成，他在阿尔及尔讼师事务所注册成为别称讼师。

这一判决效果在其时引起了一定进程的震憾，因为它实质上承认了阿尔及利亚犹太东谈主是法国东谈主，亦然官方第一次明晰地承认了从属国臣民（阿尔及利亚原土着，包括犹太东谈主、阿拉伯东谈主和柏柏尔东谈主）的法国国籍。对于如何管束阿尔及利亚犹太东谈主的狡辩，以及最终为搞定这个问题而颁布的公法，齐促进了北非帝国目的的政事，也给他们注入了一种时髦的基调。在埃诺斯事件的处理上，最终得到了甘愿的恢复。

上诉法院同意他的注册请求，以为从事讼师处事并不需要公民身份。埃诺斯事件也证明了在阿尔及利亚，存在一部分犹太精英，他们获取了高级证明并在法国收受培训，以他们的才调，满盈粗略胜任在政事或是司法边界的职位。但由于国籍问题的磨蹭性，他们受到了不同进程的恼恨。

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1858年，阿尔及利亚缔造了一个事务部，由别称民政部长协助军事总督，来监督阿尔及利亚的行政。自从1860年拜谒阿尔及利亚以来，拿破仑三世就对阿尔及利亚和阿拉伯东谈主沉溺。他思给他们带来的不单是是“时髦的自制”，还有与欧洲东谈主的“满盈对等”。

对于犹太东谈主个东谈主地位的相互矛盾的判例激勉了无数会校正者和场所观点者寻求立法和决议，以此来搞定阿尔及利亚法律牵丝攀藤所形成的参差。最终效果是1865年权术院颁布的公法。前两条辩认是对阿尔及利亚犹太东谈主和穆斯林是否是法国东谈主作念出了界定，唯一他们提交苦求，就不错被允许享有法国公民的权益，但同期要受到法国法律的统治。

第三条是对居住在阿尔及利亚满三年的番邦东谈主的措施，第四条对入籍年级的为止，必须年满21岁，第五条是标明群众行政法则将对阿尔及利亚穆斯林和原住民的一些要求进行阐发。这项公法赐与了犹太东谈主成为法国公民的契机，但同期也作出了为止：思要成为法国公民，相应地要撤消犹太传统的某些方面，这对许多犹太东谈主来说，是不能收受的。

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穆斯林也濒临相似的境况，成为公民，就必须收受法国法律的统治，包括婚配和剿袭在内的法律齐要遵遵法国法律。同期，这项公法也承认了法国与犹太东谈主和穆斯林的文化配景互异。由于苦求入籍要领的复杂，加上对入籍的为止，在该公法颁布之后，苦求入籍的犹太东谈主和穆斯林东谈主数齐很少。从合座上看，这亦然法国对阿尔及利亚东谈主进行归化的一种神色，但从最终效果看，这种策略是失败的。

当先是归化东谈主数很少，其次苦求入籍的犹太东谈主也大多聚拢在阿尔及利亚的大城市中，这似乎从侧面印证了在阿尔及利亚的大城市中，犹太社区的存在感和生命力较强。在犹太社区中，公民身份对阔气的犹太精英阶级来说，仍是一种特权。这一本领，也有一部分阿尔及利亚犹太东谈主，为了证明我方对法国的丹心，为了抒发自己思要和会的愿望，他们自觉加入一些群众部门，尽管在那儿只可被分派到行政机构的下属职位。

而归化的犹太东谈主大多从事的处事是口译，这一部分犹太东谈主精明阿拉伯语，自法国战胜以来，就充任了欧洲和阿尔及利亚之间的自然中介。在诱导了殖民化以后，通过进一步的培训，他们有的粗略插足法庭中，由于他们与法国政府的出奇关连，他们比庸碌的犹太东谈主更容易入籍。

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“公民”和“主体”之间的区别也决定了谁有资历在哪些部分任职，从殖民政权开动，主体只可适用于官僚机构原土部分的职位。在阿尔及利亚，原土着从事的处事是受到为止的。在1865年公法中，抒发了对阿尔及利亚的原土犹太东谈主和穆斯林可能在阿尔及利亚担任民事职务和职责。

除此以外，公民与主体所受的法律统治也不同，从属国阿尔及利亚的法国公民应当受法国民法典的统治，而当地东谈主更多地处于习俗的统治之下，更具体地说，犹太东谈主受犹太传统和拉比的统治，穆斯林则顺服伊斯兰教法。也便是说，公民和主体之间的区别所以个体互异为前提的，凭据个东谈主所遵从或者说是受拘谨的法律来界说。

在面对法国的归化策略时，阿尔及利亚犹太东谈主的反应也各不交流。对于那些捍卫犹太传统的拉比们来说，入籍意味着叛教；对于部分犹太精英来说，法国对他们是一种潜在的勾引。把像罗斯柴尔德这么的银大众带到巴黎的机遇，对那些试图在艺术边界取获告成的犹太东谈主相似具有诱导力。

19世纪中期的巴黎是那些但愿目田地训练他们创造力的相配有诱导力的标的地。对于庸碌犹太东谈主来说，是否成为法国公民对活命更正并不大，因此苦求入籍的东谈主数并未几。